강희맹의 '도자설(도둑의 아들)'

도자설(盜子說)

-도둑의 아들

강희맹(姜希孟)

 

백성 중에 도둑질을 직업으로 삼는 자가 있어 아들에게 그 술법을 모두 가르쳐주었다. 그 아들이 재주를 자부하여 자신이 아비보다 훨씬 낫다고 여겼다. 언제나 도둑질을 할 적에는 그 아들이 반드시 먼저 들어가고 나중에 나오며, 대수롭지 않은 것은 버리고 귀중한 것을 취하며, 귀로는 능히 먼 데 소리를 듣고 눈으로는 능히 어둠 속을 살피어, 여러 도둑들의 칭찬을 받게 되니 제 아비에게 자랑삼아 말하였다.

“내가 아버지의 기술과 조금도 다름이 없고 강장한 힘은 오히려 나으니, 이것을 가지고 도둑질을 하면 무엇을 못하오리까?”

 

民有業盜者。敎其子盡其術。盜子亦負其才。自以爲勝父遠甚。每行盜。盜子必先入而後出。舍輕而取重。耳能聽遠。目能察暗。爲群盜譽。誇於父曰。

吾無爽於老子之術。而強壯過之。以此而往。何憂不濟。

 

아비도둑이 말하였다.

“아직 멀었다. 지혜란 배워서 이루어지는 것은 아직 부족한 것이요 스스로 깨달아 얻는 것이 있어야 여유로운 것인데, 너는 아직 멀었다.”

 

盜曰。未也。智窮於學成而裕於自得。汝猶未也。

 

아들이 말한다.

“도둑의 도(道)는 재물을 많이 얻는 것으로 공(功)을 삼는 법인데, 나는 아버지에 비해 공이 항상 배나 되고 또 내 나이 아직 젊으니, 아버지의 나이에 도달하면 마땅히 특별한 수단이 생기게 될 것입니다.”

 

盜子曰。盜之道。以得財爲功。吾於老子。功常倍之。且吾年尙少。得及老子之年。當有別樣手段矣。

 

아비 도둑이 말했다.

“멀었다. 내 기술을 그대로 행한다면 겹겹의 성도 들어 갈 수 있고, 비밀리에 감춰둔 것도 찾아낼 수 있다. 그러나 한 번 차질이 생기면 화가 따르기 마련이다. 형적이 드러나지 않고 임기응변하여 막힘이 없는 것은, 스스로 깨닫는 묘가 없으면 못하는 것이다. 너는 아직 멀었다.”

 

盜曰。未也。行吾術。重城可入。祕藏可探也。然一有蹉跌。禍敗隨之。若夫無形迹之可尋。應變機而不括。則非有所自得者。不能也。汝猶未也。

 

아들은 그 말을 듣고도 들은 척도 아니하니, 아비 도적이 훗날 밤에 그 아들과 더불어 한 부잣집에 가서 자식을 보물이 든 창고 속에 들어가게 하고는 자식이 한참 탐을 내어 보물을 챙기고 있을 때, 아비 도둑이 밖에서 문을 걸어 닫고 자물쇠를 잠그고 일부러 소리를 내어 주인으로 하여금 듣게 하였다.

 

盜子猶未之念聞。盜。後夜與其子。至一富家。令子入寶藏中。盜子眈取寶物。盜闔戶下鑰。攪使主聞。

 

주인이 집에 도둑이 든 줄 알고 쫓아 나와 자물쇠를 본즉, 전과 같이 잠겨 있으므로 그냥 안으로 들어가 버리니, 자식 도둑은 보장 속에서 빠져 나올 방도가 없었다.

그래서 일부러 손톱으로 빡빡 긁어서 늙은 쥐가 긁는 소리를 내니, 주인이 말했다.

“쥐가 보장 속에 들어 물건을 절단 내니 쫓아버리지 않으면 안 되겠다.”

 

主家逐盜返。視鎖鑰猶故也。主還內。盜子在藏中。無計得出。

以爪搔爬。作老鼠噬嚙之聲。主云鼠在藏中損物。不可不去。

 

등불을 켜고 자물쇠를 끄르고 살펴보려고 할 때, 아들 도둑이 빠져 달아났다. 주인집 식구가 모두 나와 쫓으니 아들 도둑이 자못 다급하여 벗어나기 힘들 것으로 생각하고, 못가를 돌아 달아나면서 돌을 집어 물에 던졌다.

쫓던 자가,

“도둑이 물속으로 뛰어 들어갔다.”

하고, 모두 막아서서 찾으니, 아들 도둑이 이 틈에 벗어나올 수가 있었다.

 

 

張燈解鑰將視之。盜子脫走。主家共逐。盜子窘。度不能免。繞池而走。投石於水。

逐者云。盜入水中矣。遮躝尋捕。

 

돌아온 후 제 아비를 원망하며 말했다.

“날 짐승도 오히려 제 새끼를 보호할 줄 아는데, 자식이 무엇을 잘못해서 이렇게도 욕을 보이십니까?”

 

盜子由是得脫歸。怨其父曰。禽獸猶知庇子息。何所負。相軋乃爾。

 

아비 도둑이 말했다.

“이제는 네가 마땅히 천하를 독보할 것이다. 무릇 사람의 기술이란 남에게 배운 것은 한도가 있고, 제 마음에서 얻은 것은 응용이 무궁하다. 하물며 곤궁하고 답답한 것이란 능히 사람의 심지를 견고하게 만들고, 사람의 기술을 익숙하게 만드는 것이 아니냐? 내가 너를 곤궁하게 만든 것은 바로 너를 편안하게 하기 위한 것이요, 내가 너를 위험에 빠뜨린 것은 바로 너를 건져주기 위한 것이었다.

네가 만약 창고에 갇히고 사뭇 쫓기던 환란을 당하지 아니하였다면, 어찌 쥐 긁는 시늉과 돌을 던지는 희한한 꾀를 낸단 말이냐? 네가 곤경에 부닥쳐 지혜를 짜내고 임기응변으로 기이한 수를 썼으니, 마음의 밑바닥이 한번 열리기 시작하면, 다시는 미혹해지지 않는 법이다. 네가 마땅히 천하를 독보할 것이다.”

뒤에 과연 천하에 적수가 없게 되었다.

 

盜曰。而後乃今汝當獨步天下矣。凡人之技。學於人者。其分有限。得於心者。其應無窮。而況困窮咈鬱。能堅人之志而熟人之仁者乎。吾所以窘汝者。乃所以安汝也。吾所以陷汝者。乃所以拯汝也。

不有入藏迫逐之患。汝安能出鼠嚙投石之奇乎。汝因困而成智。臨變而出奇。心源一開。不復更迷。汝當獨步天下矣。

後果爲天下難當賊。

 

무릇 도둑이란 천하고 악한 기술이지만 그것도 반드시 스스로 깨달은 바가 있은 연후에야 비로소 천하에 적수가 없는 법이다. 하물며 선비가 도덕공명(道德功名)을 뜻함에 있어서랴? 대대로 벼슬하여 국록을 누리던 후예들은 인의가 아름답고 학문이 유익함을 모르고서, 제 몸이 이미 현달하여 영예로운 자리에 오르면 능히 전대의 위인에 항거하여 옛 공적을 무시하니, 이는 바로 자식 도둑이 아비 도둑에게 자랑하던 때에 해당한다.

만약 능히 높은 것을 사양하고 낮은 데 거하며, 호방한 것을 버리고 담박한 것을 사랑하며, 몸을 굽혀 학문에 뜻을 두고, 성리(性理)에 잠심하여 습속에 휩쓸리지 아니하면, 가히 남들과 같아질 수도 있고 공명을 취할 수도 있으며, 써주면 행하고, 버리면 들앉아서 적합하지 않은 것이 없으리니, 이는 바로 자식 도둑이 곤경에 부닥치자 지혜를 짜내서 마침내 천하를 독보하게 되는 것과 같다.

너도 또한 이와 다르지 않으니 도둑이 보물 창고에 갇히고 사뭇 쫓기는 것과 같은 환란을 꺼리지 말고, 마음에 자득이 있도록 할 것을 생각해야 될 것이다. 가벼이 여기지 말라.

 

夫盜賊。惡之術也。猶必自得。然後乃能無敵於天下。而況士君子之於道德功名者乎。簪纓世祿之裔。不知仁義之美。學問之益。身已顯榮。妄謂能抗前烈而軼舊業。此正盜子誇父之時也。

若能辭尊居卑。謝豪縱。愛淡泊。折節志學。潛心性理。不爲習俗所搖奪。則可以齊於人。可以取功名。用舍行藏。無適不然。此正盜子因困成智。終能獨步天下者也。

汝亦近乎是也。毋憚在藏迫逐之患。思有以自得於心可也。毋忽。